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时间:2019-08-08 10:14    来源:混凝土泵有限公司     作者: 左汶骏     点击: 2432次    打印

 

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自主招生专业考试成绩公布后,招生院校依据报考本校各专业的生源情况和考生专业考试成绩,划定专业录取控制分数线。录取时,试点招生院校以考生综合能力考试成绩和专业技能考试成绩相加的总成绩为主要录取依据,并参考考生的普通高中学业水平考试成绩和综合素质评价结果,综合评价、择优录取。被高职院校自主招生录取的考生与参加普通高考录取的考生享受同等待遇。未被试点招生院校录取的考生,可继续参加普通高考及后续的录取。被试点招生院校录取的考生,还可参加普通高考本科三批及以上批次的录取。考生可以登录“招考资讯网”(www.zhaokao.net)查阅高职自主招生试点院校招生章程。

周国栋说,从今年初开始,已拿到北京大学、清华大学、复旦大学等国内名校预录通知书的25名学生,也陆续离校。最近两周来,班上人数固定在12人,其中3人放弃保送资格、决心参加高考。

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根据高等教育成本分担理论,家庭在力所能及的限度内,分担一定的学杂费是合理的,也是世界除少数福利国家之外的通例。但是,由此导致的学杂费比例过高,已超出了相当大一部分家庭的承受能力,高等教育公平问题十分突出。

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同时,要使好事不需多磨,好事能够办好,在“立交桥”的建设过程中还必须防范三大误区,把握好政策导向。一是防范唯学历论。避免出现学生追学历、学校追升本、教师争硕博的不良现象,把精力使错了地方,把职教办偏了方向。二是避免重蹈对口高考的覆辙。前几年,有些省市开设对口高考直通车,本想为学有余力的中职毕业生提供升学的渠道,结果却被很多职校当成了另一条高考的“独木桥”,浪费了职教资源,耽误了职教发展。因此,必须搞清楚架设这个“立交桥”的初衷,不是为所有人,而是为学有余力的学生、为技能拔尖的领军型人才而设,因而决不能不切实际一窝蜂挤“独木桥”,为了考研而考研。三是谨防出现“两张皮”。忘了职教的办学宗旨,升学的不钻技能,钻技能的不升学,使得“立交桥”成为普教职教并行不交的双车道。

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然而,帕氏虽然从德国文化中吸收了许多外来营养,但他骨子里仍是一个道地的美国社会学家,其内心世界还是受到他那时代美国主流价值观的根深蒂固影响,毕竟白人盎格鲁-撒克逊种新教徒(WAPS)在帕氏论述和心目中才是正宗美国人的主体,这个群体的主流价值观是从欧洲移民到北美新大陆的清教徒的宗教信仰。韦伯在书中对新教伦理观念与资本主义起源关系的正面肯定与他的著作在美国甫一问世立即走红并由此传播开来闻名遐迩,可能不无关系,然而由此却也种下了被误读的诱因。因为帕氏理论表达的是以进化和进步为表征的线性历史观念和强调功利性的纯粹工具计算,这种讲究实用主义的倾向在美国人的思维和行为方式中可谓潜移默化,源远流长,它与深受观念论思辨哲学传统熏陶的韦伯思想殊难合拍。譬如,韦伯在论证作为文化的一个方面的宗教信仰对经济活动的影响时认为,即便按照效益最大化的法则以纯粹的目的-手段(亦即工具)合理性做出行动也具有其文化的方面,市场取向的活动不只是按照经济利益而且也是按照经济文化、企业文化进行的。今天美国社会对工作的执着明显地“还带有禁欲主义新教的痕迹”;进而言之,包括日本人在内的亚洲人以“工作狂”著称,欧洲人以享乐闻名,其中都有文化因素的作用,各种眼花缭乱的权力运作的“背后”都有各种政治文化在起作用。韦伯结合历史上的许多例证阐明,相当不同的行动模式甚至出现在具有非常类似结构的制度中,同样,形态迥异的结构制度中也会出现相同的行动模式。文化价值据以构成行动的脉络的各种方式,虽然艰深晦涩难以直观,但它经常在经历重大结构变迁(工业化、城市化)之后仍能存活延续,其有效性使它成为一种能连接过去与现在的力量。这表明韦伯的“社会观”与源于进化论和透过与生物有机体做机械类比把社会视为“统一整体”的整体论不同,他认为社会是由宗教、法律、支配(统治)和经济诸领域这些相互作用着的“部分”组成的,每个部分都有其自主的因果性推动力沿着它们各自的路径发展着,彼此之间并非并列平行。因此,那种排他性地只以经济或政治利益、社会结构、阶级阶层、权力、组织或制度为取向的社会学研究,在理论上是不充分的,也是不足为训的。这也表明韦伯的这一思想——文化价值的力量能够形塑社会行动的脉络——不仅与古典经济学的“经济人”、现代的理性选择理论正相对立的,而且也与帕森斯的结构-功能主义不合拍,因为这些理论或者是以经济、政治利益的当下呈现,或者作为“系统需求”、“功能先决条件”以试错法的方式进行社会学分析;前者把某个变量拔高到因果优先的地位,后者则包含一种不言自明的二分法在传统/现代、普遍主义/特殊主义、共同体/社会之间设置了鸿沟。

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